Protrepsis

Editorial

Equipo Editorial Protrepsis — 2024-11-30

Kant: sobre necesidad de la matemática

Rodney Morales Xelhuantzi — 2024-11-30

La propuesta de este trabajo es explicar la relación entre la necesidad de los juicios de la matemática y la justificación del conocimiento acerca de ellos en el marco de la filosofía crítica de Immanuel Kant. En este contexto, se marcará una diferencia entre la modalidad epistémica, entendida como el acceso a experiencias posibles; la modalidad metafísica, entendida como la necesidad o la posibilidad de los objetos en sí mismos de tener ciertas propiedades; y la modalidad lógico-conceptual, entendida como la necesidad o la posibilidad de afirmar o negar proposiciones obedeciendo los principios lógicos de identidad y de contradicción, y el contenido de los conceptos. Sostengo que la necesidad kantiana de las proposiciones matemáticas es epistémica porque depende de las facultades cognitivas que la razón pura suministra, especialmente, de la intuición pura.

El Viraje kantiano

Sergio Espinosa Proa — 2024-11-30

En el presente artículo se discute el carácter íntimamente contradictorio, pero igualmente fértil, del aporte de Immanuel Kant. Se halla integrado por cuatro secciones: I) la recomposición de los saberes (retracción de la teología y empuje de las ciencias experimentales); II) la subordinación de la naturaleza a la libertad (lo cual delata una desconfianza fundamental respecto de lo inmediato); III) la redefinición de las tareas de la razón (donde se traslada de modo ostensible el pensamiento desde la ciencia hasta la ética); y IV) el desplazamiento que se verifica en Kant del ser al deber (lo que significa que se abandona gradualmente lo sensible para otorgarle toda la relevancia posible a lo suprasensible). En esta perspectiva general, el giro de Kant define magníficamente las principales aporías de la modernidad. Sobre Kant existe una bibliografía descomunal; en este artículo se aborda una serie de aspectos que constituyen su núcleo en lo relativo a su concepción acerca del mundo moderno, haciendo hincapié —lo cual sería su conclusión— en su carácter aporético.

¿El deber de perdonar? El problema del perdón en la filosofía Kantiana

Guillermo García Arellano — 2024-11-30

En este trabajo se estudia el concepto poco explorado del perdón en la filosofía kantiana. Si bien Kant (1724-1804) no planteó el problema del perdón como tal, se desglosa a partir de su concepto de deber, con el abordaje del problema de si es o no un deber perdonar. De igual manera, se encuentra en el acto de perdonar una paradoja frente a la noción de justicia, pues el perdón puede eximir de responsabilidad al injusto. Presumiblemente esta paradoja se resuelve en la exposición de los deberes kantianos.

Espíritu: puente entre la filosofía trascendental y el ideal formativo kantiano

José Daniel Gómez Zamora — 2024-11-30

El presente artículo presenta una interpretación de cómo en el proyecto crítico de Immanuel Kant la noción de espíritu es introducida en relación con un ideal formativo de la naturaleza humana. Tal ideal hace posible, a su vez, la articulación de la razón a través de sus distintos usos, por lo que es un elemento capital dentro del pensamiento kantiano. La crítica muestra al ser humano como dotado de una razón limitada en sus alcances e incapaz de conocer el objeto de las ideas que representan sus más grandes deseos, los cuales, no obstante, son insaciables. En el presente trabajo se presenta cómo, con la incorporación del concepto de espíritu en la tercera crítica, Kant establece un puente entre los límites especulativos y la aspiración a formar seres humanos autónomos: ciudadanos del mundo. El espíritu, como principio vivificador del ánimo que mantiene en movimiento a las facultades al generar pensamiento e ideas estéticas, reproduce verdades propias de una comunidad que se expresan simbólicamente. Se convierte en un principio formativo que aspira a la conservación y transmisión de saberes que rebasan el ámbito del conocimiento posible, y que Kant recupera en su obra tardía, en sus lecciones de Pedagogía y Antropología. En este artículo se muestra que el espíritu es un concepto fundamental dentro de la obra kantiana, al permitir la articulación de la razón a través de la formación del ser humano.

Kant y la construcción del significado

Lauro Gutierrez Castro — 2024-11-30

El estudio propuesto aborda la relación entre el lenguaje, el significado y la comprensión en la obra de Immanuel Kant. Actualmente, este tema ha ganado relevancia debido a los desarrollos en la filosofía del lenguaje, la semántica y la psicología cognitiva, donde las ideas kantianas ofrecen un marco fundamental para comprender cómo el sujeto organiza su experiencia y construye significado. La filosofía crítica de Kant no solo influye en la epistemología, sino también en las formas en que concebimos la estructura del lenguaje y su papel en la constitución del conocimiento. Por ello, es crucial realizar un análisis que recorra las contribuciones kantianas en torno a estos conceptos, dado que filósofos contemporáneos han elaborado, a partir de estas ideas, sus propias teorías.

El argumento central del estudio se basa en la concepción kantiana de que espacio y tiempo son formas a priori de la intuición sensible, lo que implica que las percepciones y, por extensión, el lenguaje, se organizan bajo estas condiciones trascendentales. A partir de esto, Kant introduce la síntesis trascendental, un proceso mediante el cual la mente organiza las percepciones en una unidad coherente, afectando también la construcción del significado lingüístico. De este modo, el lenguaje no es una simple representación del mundo externo, sino una proyección activa de la mente que organiza y da coherencia a la experiencia.

El estudio argumenta que la filosofía de Kant nos invita a reconsiderar el lenguaje como una manifestación de las estructuras trascendentales que conforman la experiencia humana, sin llegar a ser la causa de la existencia en sí misma. Para Kant, el concepto es una representación mediada que organiza los objetos en la experiencia bajo categorías trascendentales. A través de esta mediación, el lenguaje refleja las condiciones que hacen posible la experiencia fenoménica, sin construir la realidad en sí misma. Aunque Kant no resuelve de forma definitiva la cuestión del significado lingüístico, su obra establece las bases para comprender la relación entre pensamiento, lenguaje y realidad, abriendo espacio para futuras investigaciones sobre cómo se construye y comparte el significado en contextos intersubjetivos.

Ramón Rosa, Freire y Fornet-Betancourt: discurso de la Universidad Central de Honduras entre la pedagogía emancipatoria y la filosofía intercultural

Jelba Erlinda Brooks Asencio — 2024-11-30

La propuesta de este estudio es retomar el discurso de apertura de la Universidad Central de Honduras, pronunciado en 1882 por Ramón Rosa, ya que introdujo la reforma educativa inspirada por el positivismo, orientada hacia la modernización económica y social. Este artículo, de carácter bibliográfico, se fundamenta en las obras de Paulo Freire, especialmente Pedagogía del Oprimido, donde se crítica la educación bancaria y expone una pedagogía emancipatoria basada en lo dialógico. A su vez, Raúl Fornet-Betancourt, a través de la dialéctica del reconocimiento, cuestiona los saberes dominantes y la educación homogénea, proponiendo una filosofía intercultural. La hipótesis plantea que las limitaciones presentes en el discurso de la Universidad Central respecto al desarrollo económico y educativo, pueden ser superadas mediante la integración de la pedagogía emancipatoria y la filosofía intercultural, lo que podría generar un modelo educativo transformador para la educación superior actual. La propuesta, consiste en articular ambos enfoques para actualizar el modelo educativo tradicional, originalmente centrado a la modernización económica, y ofrecer un abordaje de carácter inclusivo, crítico y contextualizado para afrontar los desafíos del siglo XXI.

Entre la razón y la pasión: la vida anímica de las sociedades

Oscar Eduardo Cortés Ruiz — 2024-11-30

La tensión entre la razón y las pasiones es un tema recurrente en el desarrollo del pensamiento ilustrado, particularmente en el proyecto moral y político propuesto por Kant. Esta tensión está en la base de su concepción de naturaleza humana, la cual es fundamental para establecer los preceptos básicos que guían su filosofía. En este sentido, el presente trabajo busca problematizar esta visión de la vida anímica del hombre a través de la concepción de naturaleza humana propuesta por Sigmund Freud, y de esta manera vislumbrar algunas dificultades que tiene el proyecto de Estado del iluminismo kantiano. Se afirma que existen unas disposiciones particulares de la vida anímica del hombre que hacen que el proyecto ilustrado no logre los resultados deseados, por lo que es preciso formular nuevas alternativas que estén más acordes a la relación dinámica que existe entre los afectos y la razón.

El derecho a perderse

Gabriel Martínez Villarreal — 2024-11-30

A partir de una breve consideración filosófica de la relación entre el trabajo enajenado en Marx y la ética protestante en Max Weber, se analizan sus consecuencias para la vida del individuo contemporáneo, atendiendo tanto a las teorizaciones de Albert Camus sobre lo absurdo como a las de Lobsang Castañeda sobre el hombre-maquinal y el mal del ímpetu. Así pues, se expone cómo las imposiciones capitalistas de la funcionalidad civilizatoria han orillado al ser humano de nuestros días a una negación práctica del valor del ocio, el descanso y la relajación como condiciones indispensables para el bienestar. En respuesta a esta problemática, y en un intento de replantear en clave política la aceptación camusiana de lo absurdo, se propone el desprendimiento como una praxis de rebeldía existencial y resistencia pasiva, expresado a través del concepto de habitar este espacio. A nivel individual, esto constituye una forma de protesta pasiva contra el trabajo enajenado y el discurso hegemónico que lo justifica.

Museología y trascendencia en el hiperrealismo de William Fisk

Leopoldo Tillería Aqueveque — 2024-11-30

El ensayo sugiere la tesis de que la pintura hiperrealista del artista visual William Fisk, traduciría trascendentemente la ontología del museo contemporáneo descrita en la teoría estética de Peter Sloterdijk. Para ello, se realiza un estudio de caso único mediante el análisis de dos obras del pintor canadiense. El enfoque epistemológico utilizado fue la hermenéutica de Heidegger. En sus conclusiones, el ensayo destaca que ambos óleos representarían una museología propia de la estética de Sloterdijk, en el sentido de que reflejarían –a propósito de la idea de lo vintage como clave de la pintura de Fisk– una especie de cielo terrenal para objetos sobrantes. Asimismo, recalca que la trascendencia experimentada ante los cuadros de Fisk parece ser donada especialmente por el lujo de detalles con que son pintados las marcas y logos de los objetos, íconos que nos transportan en el tiempo a una época en la que también éramos nosotros, pero seguramente no los mismos de ahora.

Kant y la clausura determinista

Miguel Ángel Aponte Reyes — 2024-11-30

Se sostiene que el extravío y pérdida de sentido de los estilos de vida contemporáneos es resultado combinado de la despolitización y desprivatización de la vida contemporánea, esto es, la degradación simultánea de lo público y lo privado. Se trata del absurdo al que condujo la exuberancia (ir)racional de pretender que la razón lo puede todo, una forma de disimular la manía humana de dominio ilimitado. Dominio que, a su vez, esconde miedo a la alteridad y, finalmente, a la libertad, miedo a admitir que la composición de sentido es, en realidad, creación de sentido y debe ponerla el ser humano. Sin embargo, no todo está perdido y aunque nada esté garantizado, la posibilidad de reconocer y admitir el enigma del mundo, la posibilidad de una utopía humana y con estas, la posibilidad de reencontrar el sentido sigue allí y constatamos que Kant representa una, relevante y actual. Con este propósito se procede por contraste con otro filósofo, éste del siglo XX, explícitamente no-kantiano, Cornelius Castoriadis, para someter categorías kantianas a conclusiones castoridianas y captar así las posibilidades de un trasvase de sentido, constatando que no solamente las categorías kantianas soportan el contenido de la reflexión contemporánea, sino que se muestran capaces de realimentar la comprensión y ampliar la discusión de las problemáticas planteadas.